Вход

Изображения в галерее

831_28.jpg
837_29.jpg
810_61.jpg

Главная

Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного апостола Петра


Апостол Петр

     Брат первозванного апостола Андрея, святой апостол Петр, носивший до призвания Господом Иисусом Христом имя Симона, сын иудея Ионы из колена Симеонова, происходил из Вифсаиды, незначительного и малоизвестного галилейского городка в Палестине. Он взял себе в супружество дочь Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и имел от нее детей: одного сына и одну дочь. Симон был человек бесхитростный и некнижный; проникнутый страхом Божиим, он соблюдал все заповеди Господа, ходя пред Ним без порока во всех делах своих. Занятием Симона было рыболовство: этим трудом рук своих он, как человек бедный, снискивал пропитание для своего семейства, кормя жену, детей, тещу и престарелого отца своего Иону. Брат же Симона Андрей, пренебрегая суетой мятежного мира, вступил на путь безбрачной жизни: он пошел на Иордан к святому Иоанну Крестителю, проповедовавшему о покаянии (Мф 3), и сделался его учеником. Слыша свидетельства учителя своего о Христе — Мессии и — особенно слова его с указанием перстом на Господа: вот Агнец Божий (Ин 1,29), Андрей оставил Иоанна и вместе с другим крестителевым учеником пошел во след Господа, вопрошая Его:
     — Равви — где живешь?
     — Пойдите и увидите, — отвечал им Спаситель.
     Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот (Ин 1,38—39).
     На следующее утро Андрей пришел к брату своему Симону и сказал ему:
     — Мы нашли Мессию, Христа.
     И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал:
     — Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)1.
     И тотчас святой Петр возгорелся любовью к Господу, уверовав в Него как истинного Христа, посланного Богом на спасение мира. Но он все еще не покидал своего дома и не оставлял своего занятия, доставляя своим домашним необходимое для прожития; в этом ради престарелого отца помогал иногда Симону и брат его Андрей; так жили они до времени призвания Господом на апостольское служение.
     Однажды, после заключения Иоанна Крестителя в темницу, Господь Иисус Христос проходил близ моря Галилейского (оно известно еще под именем моря Тивериадского или озера Геннисаретского) и, увидев Петра и Андрея, закидывающих сети в море, сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф 4,18—20).
     Какими же именно ловцами Господь хотел сделать их — на это Он предуказал чудесной ловитвой рыбы. Войдя в лодку Симона — Петра, Христос повелел ему закинуть сети, на что Петр отвечал: «Наставник! Мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть».
     Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прерывалась, что было прообразом духовной апостольской ловитвы — апостолам предстояло уловить многие народы на спасение мрежею слова Божия. Увидев такое чудо, Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал:
     — Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный.
     Ужас объял его и всех бывших с ним от этого лова рыб, ими пойманных. В ответ Петру, призывавшему Господа удалиться от него, Спаситель, наоборот, призывает его следовать за Собой:
     — Гряди за Мной — отныне будешь уловлять людей для жизни подобно тому, как ранее ловил рыб для смерти (ср. Лк 8,1—11).
     С этого времени святой апостол Петр следует за Христом, как и брат его Андрей, и прочие только что призванные ученики. Господь любил апостола Петра за его простосердечие: он посетил бедный дом Симона, где исцелил прикосновением руки его тещу, лежавшую в горячке. А когда утром Господь, восстав, удалился на молитву в пустынное место, то Петр и бывшие с ним, не терпя и одного часа быть без Господа, пошли за Ним, старательно отыскивая любимого Учителя; и, нашедши Его, сказали Ему: «Все Тебя ищут, Господи» (Мк 1,30—37).
     И не отлучался святой апостол Петр от Господа, но неотступно находился при Нем, наслаждаясь Его лицезрением и Его словами «сладчайшими паче меда». Он был очевидцем многих и великих чудес Господа, ясно указывавших на Христа как Сына Божия, в Которого и веровал без всякого сомнения. А как веровал сердцем «в правду», так и устами исповедал «во спасение». Когда Господь пришел в страны Кесарии Филипповой2, то спрашивал учеников Своих:
     — За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
     Они сказали:
     — Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков.
     Он говорит им:
     — А вы за кого почитаете Меня?
     Симон Петр ответил:
     — Ты — Христос, Сын Бога Живого.
     Это истинное исповедание апостола Господь удостоил ублажения и обетования. Он сказал святому Петру:
     — Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах3.
     Горевший теплой любовью к Господу, святой апостол Петр желал, чтобы никакое зло не коснулось Его; поэтому, когда Господь предсказывал о Своих страданиях, он прекословил Ему, говоря по неведению:
     — Будь милостив в Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!
     Хотя эти слова апостола и не были угодны Господу Иисусу, Который на то и пришел, чтобы Своим страданием искупить от погибели человеческий род, но тем не менее они внушены были усердной любовью к Господу; в них обнаружилось, кроме того, и незлобие апостола: услышав укоризненное слово Господа: «Отойди от меня, сатана!4 ты Мне соблазн», апостол не почувствовал гневного раздражения и не удалился от Христа Спасителя, но, с любовью выслушав порицание, еще с большим усердием следовал за Господом (Мф 16,13—33). Однажды многие из учеников, не могшие вместить слов Господних5, говорили о них:
     — Какие страшные слова! Кто может это слушать? И затем отошли от Спасителя и уже не ходили с Ним. Тогда Господь Иисус сказал «двенадцати»:
     — Не хотите ли и вы отойти?
     Симон Петр отвечал Ему:
     — Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога Живого (Ин 6,60—69).
     Имея такую веру и такое усердие к Господу, святой апостол Петр дерзнул просить у Него дозволения прийти к Нему по воде6. Господь не возбранил этого. Тогда святой апостол Петр, выйдя из лодки, «пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу». Но не имея, до приятия Святого Духа, совершенной твердости в вере, он, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал:
     — Господи! Спаси меня.
     Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:
     — Маловерный! Зачем ты усомнился? (Мф 14,28—31).
     Господь, избавивший святого апостола от потопление, избавил его и от маловерия, когда сказал ему7: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк 22,31—32).
     Вместе с двумя другими учениками, Иаковом и Ианном, святой апостол Петр удостоился видеть на Фаворе открытую им славу преображения Господня и своими ушами слышать глас Бога Отца, свыше пришедший к Господу Иисусу. Об этом святой апостол так упоминает в своем послании:
     — Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет 1,16—18; ср. Мф 17; Мк 9,2 и дал.; Лк 9,28 и дал.).
     Когда Господь приблизился к вольным страданиям Своим и крестной смерти, тогда святой апостол Петр обнаружил свою ревность по Господе не только словом, сказав: «Господи! С Тобой я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк 22,33), — но и делом, извлекши меч и ударом его урезав ухо рабу архиерея Малху (Ин 18,10). Хотя Бог по смотрению Своему и попустил апостолу Петру впасть в трикратное отречение от Христа Спасителя, Господа нашего, но он восстал и исправился через истинное раскаяние, соединенное с горькими рыданиями (Мф 26,69—75). Святой Петр, первый из всех апостолов, сподобился увидеть воскресшего Господа Иисуса Христа, как говорит об этом святой евангелист Лука: «Господь истинно воскрес и явился Симону» (Лк 24,34); о том же пишет и святой апостол Павел: Христос «воскрес в третий день по Писанию и явился Кифе, потом двенадцати» (1 Кор 15,4—5). Узрев Господа, святой Петр исполнился невыразимой радости, прияв от Него и милостивое прощение своего греха. Трикратное отречение от Господа он окончательно изгладил трикратным исповеданием своей любви к Спасителю, отвечая ему на Его вопрос трикратный:
     — Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?
     — Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.
     И Христос Спаситель восстановил Петра в апостольском достоинстве, соделав его пастырем словесных овец и вручив ему ключи Царства небесного (Ин 21,15—17).
     По вознесении Господа нашего Иисуса Христа святой Петр, как верховный среди апостолов, явился первым учителем и проповедником слова Божия, приобретя одним часом Церкви Христовой до трех тысяч верующих душ (Деян 2,14—41). При этом он обнаружил и великую чудодейственную силу. Входя со святым Иоанном в храм для молитвы, святой Петр увидел одного хромого от рождения человека, сидевшего при дверях храма, называемых Красными. Он, увидев Петра и Иоанна просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали:
     — Взгляни на нас.
     И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал:
     — Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
     И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колена, и вскочив встал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога.
     Через это чудо и проповедь святого апостола Петра уверовало во Христа около пяти тысяч человек (Деян 3,1—26; 4,4). Жителей Иерусалима Ананию и жену его Сапфиру святой Петр умертвил словом за святотатство и ложь Святому Духу (Деян 5,1—10). В Лиде8 расслабленного Енея, восемь лет лежавшего на одре, он исцелил, сказав ему:
     — Еней! Исцеляет тебя Иисус Христос! (Деян 9,32—34).
     В Иоппии9 он воскресил умершую девицу Тавифу (Деян 9,36—42). И не только руки и слова его были чудодейственны, но даже и самая тень его подавала исцеления: «так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян 5,15). — А когда «царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви (в Иерусалиме), чтобы сделать им зло» и, убив мечом Иакова, брата Иоанна10, схватил святого Петра и посадил в темницу, сковав двумя цепями, то ангел Господень ночью разрешил его от оков и освободил от заключения (Деян 12,1—10). Верховный апостол Петр первый открыл дверь веры язычникам, крестив в Кесари11 римского сотника Корнилия после видения ниспущенного с неба полотна, полного четвероногими и гадами, и — голоса, повелевающего Петру заколоть все это и есть и не почитать нечистым того, что Бог очистил; видение это было знамением обращения ко Христу язычников (Деян 10). — Святой апостол Петр обличил Симона, волхва самаритянина, лицемерно принявшего крещение и хотевшего за деньги купить дар Святого Духа:
     «Серебро твое, — сказал апостол волхву, — да будет в погибель с тобой, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги; нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право перед Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть отпустится тебе помысл сердца твоего, ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деян 8,18—23).
     Здесь помянутые и другие деяния святого апостола Петра более подробно изложены во святом Евангелии и книге Деяний святых апостолов, которые постоянно читаются в храмах вслух верующих. Поэтому не было нужды в видах краткости слова из этих книг Священного Писания брать подробно все, касающееся святого апостола Петра; книги эти хорошо должны быть известны православным христианам. О дальнейших же благовестнических подвигах и трудах святого апостола Петра, мало кому известных, святой Симеон Метафраст12 говорит следующее:
     Из Иерусалима святой Петр пришел в Кесарию Стратонийскую13, где поставил епископа из пресвитеров, следовавших с ним: исцелив многих в Сидоне14 и поставив здесь епископа, он прибыл в Берит15 и тут также поставив епископа; затем он пришел в Бивлы, и отсюда в Триполь Финикийский16, где обитал у одного разумного мужа Марсона, которого и рукоположил во епископа верным этого города. Из Триполя он пришел в Орфосию; затем в Антраду, потом на остров Арадос, далее в Валанею, Понт и Лаодикию17; в последней он исцелил многих больных, изгнал от одержимых нечистых духов и собрал церковь верных, дав им епископа. Из Лаодикии святой Петр пришел в Антиохию, город Сирии, где скрывался Симон волхв от воинов, посланных римским императором Клавдием, чтобы его взять; узнав о пришествии святого апостола Петра, Симон убежал в города Иудеи. В Антиохии святой Петр исцелил многих недужных и, после проповеди о Едином Боге в трех Лицах, поставил епископов: Маркиана для Сиракуз в Сицилии и Панкратия для Тавромении18. Из Антиохии святой Петр пришел в Тиниан Каппадокийский19, отсюда посетил Анкиру Галатийскую20, в которой воскресил мертвеца и устроил церковь, многих огласив и крестив и поставив им епископа. Оставив Анкиру, он направился в Синоп Понтийский, а отсюда пришел в Амасию, занимающую средину Понтийской земли. Затем, побывав в Гангре Пафлагонском21, Клавдиополе Гонориадийском и Вифинийской22 Никомидии, святой апостол остановился в Никеи23. Намереваясь идти в Иерусалим на праздник Пасхи, он из Никеи повернул назад, — пришел в Писсинунт, а потом в Каппадокию и Сирию. Снова посетив Антиохию, он, наконец, достиг Иерусалима. Во дни его пребывания здесь к нему пришел, на третий год после своего обращения ко Христу, святой апостол Павел, как сам он сообщает об этом в послании Галатам:
     «Спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать» (Гал 1,18).
     Уставив за это время церковные законоположения, святой Павел отошел на дело, к которому был призван; святой же апостол Петр опять посетил Антиохию, где поставил епископа Еводия; прибыв потом в Синад, город Фригии24, он удалился из него в Никомидию25; в ней он поставил епископа Прохора26, который и по приятии епископства следовал за святым Иоанном Богословом. Придя из Никомидии в Илион, город Геллеспонтский27, святой апостол поставил здесь епископом Корнилия сотника и возвратился в Иерусалим. Тут явился святому Петру в видении Господь Иисус Христос, говоря:
     — Встань Петр и иди на запад: настало время просветиться ему твоею проповедью, Я же пребуду с тобой.
     В это время Симон волхв28 был уже взят искавшими его воинами и приведен в Рим, чтобы принять наказание по своим делам. Но он, омрачив волшебной хитростью умы многих, так обольстил их, что не только не понес наказания, а даже многими начал почитаться как бог. Этот предтеча сатаны настолько изумил своим волшебством самого кесаря Клавдия, что была изваяна статуя волхва и поставлена между двумя мостами на Тибре с такой надписью: «Симону, святому богу». Об этом подробно пишут Иустин29 и Ириней30. Мы же (говорит Симеон Метафраст) возвратимся к предстоящему нам слову. Великий Петр, возвестив братии о бывшем ему видении, простился с ними и, посещая церкви, снова прибыл в Антиохию, где застал святого апостола Павла. Здесь он поставил епископов: Урвана Тарсу, Епафродита Левкии Адриатийской, Апеллия, брата Поликарпа31, Смирне32 и Фигелла Ефесу; о последнем говорят, что он уклонившись с правого пути, вступил в общение с Симоном. Из Антиохии святой Петр пришел в Македонию, где тоже поставил епископов: Олимпа Филипписиям33, Иасона Солунянам34 и Коринфянам Силу, которого нашел пребывающим у святого апостола Павла. Поставив в Патре епископом Иродиона, святой Петр отплыл в Сицилию, и придя в Тавромению, на короткое время остановился у Панкратия, красноречивейшего мужа: огласив и крестив здесь некоего Максима и поставив его епископом, он прибыл в Рим.
     В Риме святой апостол Петр на площадях и в домах ежедневно проповедовал о Едином Боге — Отце всемогущем, и Едином Господе Иисусе Христе, Сыне Божием. Боге истинном от Бога истинного и — Едином Духе; Святом, Господе Животворящем; и многих он привлек к Христовой вере, избавив святым крещением от обольщения идолопоклонством. Видя все это, Симон волхв не хотел молчать и таить своей злобы на святого Петра, — он почитал себе за посрамление проповедь апостола, которой ниспровергалась его слава; и начал волхв открыто препятствовать истинному учению апостола своими лживыми словами и делами, — без всякого стыда он прекословил святому Петру среди города. Волхв обольщал народ, возбуждая в нем странные мечты, он показывал предшествующие и последующие за ним привидения, о которых говорил народу, что это души умерших; показывал он и воскресших из мертвых, кланявшихся ему как богу; исцелял хромых, возвращая им способность и ходить и скакать. Но все это было не действительность, а призрак, подобный баснословному Протею35, видоизменявшемуся различным образом: то являвшемуся с двумя лицами, то, спустя немногое время, превращавшемуся в козу, змея, птицу, то уподоблявшемуся огню, словом, принимавшему на себя всякий вид для прельщения безумных. Но достаточно было великому апостолу Господню взглянуть на дела Симона и тотчас исчезали волхвования последнего.
     О борьбе святого апостола Петра с Симоном волхвом, кроме Метафраста, следующее сообщают Пролог и Великие Минеи-Четии. Когда святой Петр пришел в Рим и узнал, что Симон, называя себя Христом, творит перед глазами народа великие чудеса, то, возгоревшись ревностью по истинном Боге, он отправился к дому Симона, у ворот которого нашел большую толпу людей; они возбраняли апостолу проникнуть внутрь дома. Тогда святой Петр сказал:
     — Зачем препятствуете мне пройти к льстивому волхву?
     — Он не волхв, — отвечали из толпы, — но сильный бог; он поставил у ворот своих сторожа, знающего помышления человеческие.
     С этими словами святому апостолу указали на черного пса, лежавшего в воротах, заметив:
     — Эта собака умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду.
     — Я истину о нем говорю, — подтвердил святой Петр, — Симон от беса.
     Затем, приблизившись ко псу, апостол сказал:
     — Иди и передай Симону: Петр, апостол Христов, хочет войти к тебе.
     Пес пошел и человеческой речью передал Симону то, что приказал святой апостол Петр. Все, слышав, как говорил пес, ужасались. Симон, в свою очередь, послал, того же пса со словами:
     — Пусть войдет сюда Петр.
     Когда святой апостол вошел в дом, Симон начал свое волхвование перед народом на глазах у святого Петра. Святой же апостол с помощью силы Христовой явил большие чудеса. Какие же именно. Из многих этих чудес следующее великое чудо вспоминает древний церковный историк грек Егезипп, живший около времени апостолов36. В Риме у одной благородной вдовы, из царского рода, умер в молодых летах сын: и безутешно плакала о нем его матерь; жалевшие ее вспомнили о мужах, явившихся в Риме, о Петре и Симоне волхве, что они воскрешают мертвых; и вот одни призвали к умершему Петра, а другие Симона. На погребение юноши собралось много людей знатных и народа. И сказал святой Петр Симону волхву, величавшемуся перед всем народом своей силой:
     — Кто из нас воскресит сего мертвеца, того учение должно быть признано как истинное.
     Народ одобрил решение апостола. Симон же, надеясь на свою волшебную хитрость, обратился к народу:
     — Если я воскрешу мертвого, — убьете ли вы Петра?
     — Живого сожжем перед твоими глазами! — закричал народ.
     Приступив к одру умершего, Симон начал свое волшебство и, при содействии бесов, достиг того, что мертвый двинул своею головой. И тотчас народ начал кричать, что юноша жив, — что он воскрес. Святого же Петра, не медля, хотели вести на сожжение. Апостол же, дав знак рукой, просил помолчать и, когда наступила тишина, сказал:
     — Если юноша жив действительно, то пусть он встанет, и говорит, и ходит; пока же этого не увидите, не сомневайтесь, что Симон обольщает вас своим волшебством.
     Симон долго ходил кругом одра, призывая бесовскую силу, но безуспешно; тогда он хотел бежать со стыда; народ же задержал его. А святой Петр, истинный чудотворец, воскресивший Тавифу и соделавший многие иные славные чудеса, став вдали, поднял к небу очи и руки, и начал молиться: «Господи Иисусе Христе, повелевший нам Твоим именем воскрешать мертвых, молю Тебя оживотвори сего юношу, да познают предстоящие здесь, что Ты Бог истинный и нет иного кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом и Святым Духом во веки. Аминь».
     После этой молитвы он воззвал к мертвецу:
     — Юноша! Встань — тебя исцеляет и воскрешает Господь мой Иисус Христос.
     И тотчас мертвый открыл глаза, поднялся и начал ходить и говорить.
     Это повествование Егезиппа дополняет Маркелл Римлянин, сначала ученик Симона волхва, впоследствии просвещенный апостолом Петром святой верой и святым крещениям. В своем послании к святым мученикам Нериону и Архиллию Маркелл говорит о воскрешенном святым апостолом юноше:
     Юноша, припав к ногам святого Петра, восклицал:
     — Я видел Господа Иисуса, повелевающего ангелам возвратить меня, по твоему молению, моей вдовствующей матери.
     Тогда весь народ стал взывать:
     — Един Бог и нет иного, кроме исповедуемого Петром!
     Симон же волхв бежал, придав бесовской силой своей голове вид собачьей; тем не менее народ схватил его, причем одни хотели его побить камнями, а другие сжечь. Но святой апостол Петр воспротивился этому, сказав:
     — Наш Господь и Учитель не повелел воздавать за зло злом, — пустите его; пусть идет куда хочет; с него довольно стыда, поношения и убеждения в беспомощности своего волшебства.
     Освобожденный Симон, передает Маркелл, пришел ко мне, предполагая, что я ничего не знаю о чудесном происшествии. Симон привязал к воротам моего дома железной цепью громадного пса и говорил мне:
     — Посмотрю, — придет ли к тебе Петр по своему обыкновению.
     И через час подошел к дверям святой Петр, отвязал пса, сказав ему:
     — Поди скажи Симону волхву: перестань прельщать бесовской силой людей, за которых Христос пролил Свою Кровь.
     Пес пошел и передал, как человек, Симону слова апостола. Услышав это, говорит Маркелл, я поспешил встретить святого Петра и приял его с честью в свой дом; Симона же и пса выгнал вон. Пес же, не вредя никому другому, бросился на самого Симона и, схватив его зубами, повалил на землю. Увидев это из окна, святой Петр именем Христовым запретил псу касаться тела Симона. И пес, не трогая тела волхва, изорвал всю его одежду, так что он стал совершенно голым. При виде этого народ кричал на Симона, насмехаясь и браня его; а затем его выгнали вместе со псом из города. От такого сраму и стыда Симон целый год не показывался в Риме, — пока преемник Клавдия Нерон37, царь нечестивый, не услыхал от злых людей похвал злобному волхву: Нерон отыскал Симона, очень полюбил его и приблизил к себе как друга.
     Пролог же и Великие Минеи, кроме того, говорят еще следующее о Симоне волхве.
     Симон волхв приказал себя усечь мечом, обещаясь на третий день воскреснуть; вместо же себя он поставил под меч овна, придав ему способность казаться человеком; так овен и был усечен вместо волхва. Святой же Петр, отогнав бесовское наваждение, обличил ложь Симона: все увидели, что в голову усечен не Симон, а овен.
     Об окончательной же победе святого Петра над волхвом, погубившей последнего, все согласно передают таким образом.
     Не будучи в состоянии ни в чем победить святого апостола Петра и не вынося более стыда и посрамления, волхв обещался вознестись на небо. Собрав всех служивших ему бесов, Симон с лавровым венком на голове пришел на средину города Рима к одному высокому зданию; поднявшись на последнее, он начал с высоты здания гневно говорить народу:
     — Так как вы, римляне, до сих пор пребываете в своем безумии и, оставив меня, следуете за Петром, то и я покидаю вас; уже не буду я защищать города, но повелю моим ангелам взять меня на ваших глазах на свои руки и вознесусь к отцу моему на небо, откуда ниспошлю на вас великие казни за то, что вы не послушали слов моих и не веровали моим делам.
     Так сказав, волхв всплеснул руками и бросился в воздух; поддерживаемый бесами он начал летать по воздуху, поднимаясь вверх. Люди же в сильном изумлении говорили друг другу:
     — Это дело Божие — летать с плотью по воздуху!
     Великий же апостол Петр начал громко, в услышание всех, молиться Богу:
     — Господи Иисусе Христе, Боже мой! Обличи прелесть волхва сего, дабы не соблазнились верующие в Тебя!
     А потом он воззвал:
     — Вам, о, бесы! Повелеваю именем Бога моего: не носите его более, но оставьте его там, где он сейчас находится в воздухе.
     И тотчас бесы, повинуясь запрещению апостола, покинули Симона в воздухе; и полетел окаянный волхв на землю, как некогда диавол, сверженный с неба долу, и, упав, разбился. Присутствовавший при этом народ долго восклицал:
     — Велик Бог, проповедуемый Петром и воистину нет иного Бога, кроме Него!
     Упавший же волхв, хотя и сильно разбился, но, по Божию устроению, был еще жив, чтобы познать бессилие окаянных бесов и свое собственное, исполниться посрамления и уразуметь силу всемогущего Бога. С раздробленными членами лежал он на земле, испытывая невыразимые страдания, а на утро с мучением изверг свою нечистую душу, предав ее в руки бесов, чтобы отнести в ад к сатане, отцу их. Святой же Петр после низвержения Симона стал на возвышенном месте и, дав знак рукой к молчанию, начал учить народ познанию истинного Бога; и многих своим продолжительным словом обратил к христианской вере.
     Царь Нерон, узнав о позорной кончине своего друга, чрезвычайно разгневался на святого Петра и хотел его убить. Но, как повествует святой Метафраст, яростный царь не тотчас, а лишь спустя несколько лет, исполнил свое злобное намерение относительно святого апостола Петра. По смерти Симона волхва святой Петр пробыл в Риме недолго; обратив многих и крестив, утвердив церковь и поставив епископом Лина, он пошел из Рима в Тарракину38, где Епафродита (другого, а не вышепомянутого) поставил епископом. Прибыв в Сирмию, город Испании и рукоположив здесь во епископа Епенета, он удалился в Карфаген, к Африке, где посвятил во епископа Крискента. Достигнув Египта, он поставил в нем епископов: Седмовратным Фивам — Руфа. Александрии — евангелиста Марка. Затем, по откровению, он был в Иерусалиме в день успения Пречистой Девы Марии Богородицы, и снова возвратился в Египет. Пройдя Африку, он достиг Рима, отсюда пришел в Медиолан39, и потом Фотикин, где поставил епископов и пресвитеров. Удалившись в Британию40, он прожил здесь долгое время, привлекши многие народы к вере Христовой. В Британии святому апостолу Петру было явление ангела, сказавшего ему:
     — Петр! Приблизилось время твоего отшествия из этой жизни. Тебе должно идти в Рим, где, претерпев крестную смерть, ты получишь достойное воздаяние от Христа Господа.
     Возблагодарив Бога, святой Петр после явления остался на несколько дней в Британии, утверждая церкви, поставляя епископов, пресвитеров и диаконов. В двенадцатый год правления Нерона он прибыл в Рим и поставил, как помощника в церковном управлении, епископом Климента, хотя последний и отказывался, не желая возлагать на себя такое иго. Вняв увещаниям апостола, Климент, как послушный сын, преклонил свою выю под Христов ярем и вместе с учителем своим и прочими священными мужами влек колесницу Слова Божия. И многие в Риме благородные и знатные мужи и жены просвещались верой и святым крещением. Были же у царя Нерона две жены, замечательной красоты, которых он любил более всех прочих своих наложниц. Приняв святую веру, они решили вести целомудренную жизнь и не хотели повиноваться похотным желаниям царя. Он же, бесстыднейший и ненасытимый блудник, разгневался за это на всю церковь верных, а особенно на апостола Петра, — виновника обращения ко Христу помянутых жен, начавших целомудренную жизнь, (вспомнил царь и смерть любимого друга — Симона волхва) и начал искать святого Петра для смертной казни. Вышепомянутый церковный историк Егезипп сообщает, что когда святого Петра искали для убиения, верные просили его, ради пользы многих, скрыться, — удалиться из Рима. Апостол никак не соглашался на это, желая лучше за Христа страдать и умереть; верующие же с плачем умоляли апостола сохранить жизнь свою, столь нужную святой Церкви, обуреваемой среди неверных волнами бед. Склонившись на слезные мольбы всего словесного стада, святой Петр дал обещание скрыться из города и в следующую ночь, простившись со всеми после соборного моления, удалился один. И когда он был у городских ворот, то увидел идущего ему навстречу в город Господа Иисуса Христа: поклонившись Ему, святой Петр спросил:
     — Куда идешь, Господи?
     — Иду в Рим, чтобы снова распяться, — ответил ему Господь и стал невидим.
     Изумленный апостол понял, что Христос, страдающий в рабах Своих, как в Своих действительных членах, хочет и в его теле пострадать в Риме. Поэтому он опять возвратился к верным и был взят воинами на смерть. Святой Метафраст говорит, что святой Петр был взят не один, а с множеством верных, среди коих находились: Климент, Иродион, Олимп; их мучитель осудил на усекновение мечом, а святого апостола Петра — на распятие. Взяв осужденных, воины повели их на место казни; Климента, как родственника царского, они пощадили, отпустив на свободу; Иродиона же и Олимпа, пришедших в Рим с апостолом Петром, вместе с многими верующими убили мечом. Святой же Петр молил своих распинателей, чтобы распяли его вниз головой, почитая этим Господа своего, на кресте распявшегося волею, — он не хотел уподобляться Ему в образе распятия, желая под ноги Его преклонить свою голову. Так скончался великий апостол Господень, святой Петр, прославив Бога крестной смертью: терпя великую муку от гвоздей в руках и ногах, он предал непорочную душу свою в руки Божии 29 июня41. Ученик его, святой Климент, испросив тело апостола, снял его со креста, спрятал и, созвав оставшихся верных и святителей, похоронил с честию; также предали честному погребению тела и пострадавших с ним Иродиона, Олимпа и прочих верных, славя Христа Бога, со Отцем и Святым Духом славимого во веки. Аминь.

     Прим.
  • 1 Ин 1,41—42. Кифа — слово сирское и значит камень; то же самое значит и греческое слово Петр (petra — скала, камень).^
  • 2 Город этот был расположен близ истоков Иордана; он построен сыном Ирода Филиппом в честь кесаря Тиверия — отсюда его и наименование.^
  • 3 Здесь под камнем разумеется не ап. Петр, а вера, исповеданная им, или Сам Господь; обетование о даровании ключей Царства Небесного Господь затем, по Своем воскресении, повторил и всем апостолам (Ин 20,21—23).^
  • 4 Сатана — слово сирское, значит противник; в тесном смысле так в Свящ. Писании именуется начальник злых духов (1 Сол 2,18); в более же широком значении слово сатана означает вообще противника воли Божией, хотя бы от некоторой простоты и неразумия, как это видим в настоящем случае со св. ап. Петром.^
  • 5 О Таинстве приобщения Плоти и Крови Христовых (Ин 6,53—58).^
  • 6 Подобно тому как сам Господь приближался к Своим ученикам по бушующим волнам Геннисаретского озера (Мф 14,22—27).^
  • 7 За тайной вечерей с учениками перед страданиями Своими.^
  • 8 Лидда — город в Палестине, близ нынешней Рамлы, бывшей Аримафеи.^
  • 9 Иоппия — один из древнейших городов Азии на сев.-зап. берегу Средиземного моря между Кесарией и Газой.^
  • 10 Иакова Зеведеева, одного из двенадцати апостолов, родного брата Евангелиста Иоанна. Св. Иаков первый из апостолов принял мученическую смерть в гонение Ирода Агриппы, царя иудейского, в 44 году по Р. X. Память его празднуется 30 апреля/13 мая.^
  • 11 Разумеется Кесария Палестинская, находившаяся на берегу Средиземного моря; город этот было восстановлен Иродом Великим, который назвал его Кесариею в честь кесаря Августа. Апостол Павел во время своих проповеднических путешествий несколько раз бывал здесь (Деян 9,29—30; 18,28; 21,8); два года пробыл здесь узником (Деян 23,33; 24,27; 25,4); здесь жил апостол Филип (Деян 21,8); здесь умер Ирод Агриппа, пораженный ангелом и изъеденный червями (Деян 12,19—83).^
  • 12 Симеон Метафраст — церковный писатель X в.^
  • 13 Кесария Стратонийская — одно и то же с Кесариею Палестинской.^
  • 14 Сидон — город финикийский на берегу Средиземного моря, вдоль которого расположена и Финикия.^
  • 15 Верит или Берит — финикийский город, славившийся в древности как рассадник просвещения и образованности; ныне Берит с именем Бейрут составляет главный город азиатско-турецкого вилайета (генерал-губернаторства) Сирии, являясь важным торговым центром.^
  • 16 Библос, Триполь — города Финикии.^
  • 17 Лаодикия — главный город Малоазийской области Фригии.^
  • 18 Тавромения — значительный город на восточном берегу Сицилии у горы Тавра — откуда его и название.^
  • 19 Каппадокия — область Малой Азии на границе Армении в Киликии.^
  • 20 Галатия — особая страна в Малой Азии, которая граничила на западе с Фригией, на юге с Ликаонией и Каппадокией, на востоке с Понтом, на севере с Вифинией и Пафлагонией.^
  • 21 Пафлагония — суровая горная область в северной части Малой Азии.^
  • 22 Вифиния, область Малой Азии, прилегающая с севера к Черному морю.^
  • 23 Никея расположена в Вифинии (см. предыдущ. примеч.) на восточной конечности озера Аскании; одно время цветущий торговый город и даже резиденция царей. В истории Христианской Церкви замечательна тем, что в ней происходили I (в 325 г.) и VII (в 787 г.) Вселенские соборы.^
  • 24 Фригия — область Малой Азии между Галатиею к северу, Писидиею с Памфилиею к югу. Просвещена св. ап. Павлом.^
  • 25 Никомидия — город в Вифинии.^
  • 26 Св. Прохор — ученик Иоанна Богослова со дня успения Божией Матери. Память его празднуется 28 июля/10 августа.^
  • 27 Геллеспонтом назывался пролив, отделявший Фракийский Херсонес от Азии Троада, Малая Фригия.^
  • 28 По свидетельству св. Иустина мученика Симон Волхв, происходивший из самарянского селения Гитты или Титтона, учился философии в Александрии, а потом прославился как маг, выдавая себя «за великую силу Божию». «В то время, по римским и греческим свидетельствам, в разных странах греко-римского мира являлось множество людей под названием магов, халдеев, математиков, заклинателей, которые, обладая некоторым знанием таинственных сил тогда еще мало объясненной природы, выдавали себя за необыкновенных людей, и исцелением некоторых болезней, заговором, гаданьями, прорицательством, чародеяниями, шарлатанской таинственностью и разными ухищрениями так действовали на невежественные народные массы, что во множестве увлекали их за собой и слыли за нечто необыкновенное». К разряду подобных людей относится и Симон Волхв.^
  • 29 Память мученика Иустина празднуется 1/14 июня.^
  • 30 Св. Ириней, по его собственным словам, в юности слушал в Малой Азии св. Поликарпа, еп. Смирнского и других учеников апостольских. С востока он был послан св. Поликарпом в Галлию для вспомоществования св. Пофину, еп. Лионскому, и проповедания Христовой веры. Поставленный св. Пофином во присвитера, св. Ириней во время гонения на христиан в Галлии в 177 г. показал ревность свою по Христе; в следующем 178 г. он был избран преемником мученически скончавшегося св. Пофина. В сане епископа он многих обратил ко Христу. Когда последователи гностика (еретика) Валентина стали распространять ересь своего учителя в Галлии, св. Ириней боролся с ними и устно и письменно. К этому времени должно отнести появление знаменитых книг его в «обличение лжеименному разуму». Около 196 г. еп. Римский Виктор произнес отлучение на Восточные церкви за то, что последние не согласились с ним в вопросе о времени празднования Пасхи. Св. Ириней кроткими, но твердыми обличениями довел Виктора до примирения с Востоком. В 202 г. в гонение Септимия Севера св. Ириней с многими из своей паствы отошел ко Господу. Из многочисленных сочинений св. Иринея одни известны только по названиям, от других же уцелели незначительные отрывки. В полном виде сохранилось обширное и более важное сочинение «Обличение и опровержение лжеименного знания», более известное под именем «Пять книг против ересей». Память св. Иринея празднуется 23 августа/5 сентября.^
  • 31 Поликарп, еп. Смирнский, ученик св. Иоанна Богослова. Память его празднуется 23 февраля/8 марта.^
  • 32 Смирна — город Малоазийский в Лидии на речке Мелесе.^
  • 33 Город Филиппы, к христианам которого св. ап. Павел написал послание, находился в Македонии, при реке Стримоне, невдалеке от Эгейского моря; был одним из знаменитейших городов этой области, почему писатель книги Деяний и называет его первым (Деян 16,12); церковь в Филиппах была основана св. ап. Павлом во время второго его апостольского путешествия.^
  • 34 Солунянам — жителям города Македонии.^
  • 35 Протей — вещий морской старец, один из баснословных греческих богов, подвластных Посейдону, богу моря, пасший тюленьи стада богини Амфитриды. Местопребыванием его считался остров Форос или Корпафос, куда он выходил отдыхать из воды в тени прибрежных скал, чтобы получить от него предсказание, его надо было поймать и удержать силой или хитростью, так как он принимал различные виды, часто ускользая таким образом от ожидавших от него предвестий.^
  • 36 Егезипп — автор «Достопамятностей», сочинение в пяти книгах, не дошедшего до нас. Сведения о его жизни и сочинении, очень отрывочные, дает отец церковной истории Евсевий, еп. Кесарийский. Он сообщает, что Егезипп был христианин из евреев, живший во втором веке; совершал путешествие в Коринф и Рим, где прожил очень долго, встречаясь здесь со многими епископами и ведя с ними беседы по догматическим вопросам. Умер Егезипп в царствование Коммода (180 —192). О содержании и характере сочинения Егезиппа трудно сказать что-либо определенное; можно только заметить, что, по всей вероятности, оно носило характер историко-обличительный, будучи направленным против гностических ересей.^
  • 37 Нерон — император с 54 по 68 г.^
  • 38 Тарракина или Тарракон — древнее иберийское поселение на вост. берегу Испании между Пиренеями и Ибером у реки Тульциса.^
  • 39 Вероятно находившийся в Галлии.^
  • 40 Под именем Британии древние первоначально разумели все острова, лежавшие к сев. от Галлии между Немецким морем и Атлантическим океаном. Британией назывался преимущественно самый большой из них, носивший туземное наименование Альбиона.^
  • 41 Св. ап. Петр скончался в 67 г. по Р. X. в одно время со св. ап. Павлом. Св. ап. Петр был погребен на Ватиканском холме, а св. ап. Павел близ Остийской дороги недалеко от Рима. По преданно Римской церкви главы обоих апостолов хранятся в Латеранском соборе в Риме; тело же св. Петра почивает в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви его по Остийской дороге. От св. ап. Петра св. Церковь имеет, как драгоценное наследие, два его соборные послания; из них первое написано около 65 г. в Вавилоне, а второе незадолго до кончины в Риме. В этих посланиях св. ап. Петр убеждает христиан проводить жизнь строгую, святую и воздержную, достойную их высокого звания, предостерегая от увлечения соблазнами язычества и от проповеди грядущих лжеучителей.^


  • Свт. Димитрий Ростовский


    Православный календарь

    Июль 2017
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    26 27 28 29 30 1 2
    3 4 5 6 7 8 9
    10 11 12 13 14 15 16
    17 18 19 20 21 22 23
    24 25 26 27 28 29 30
    31 1 2 3 4 5 6

    События календаря

    Нет событий

    Обсуждение на форуме

    Тема: ?????? ???????? ??????? ?...
    Написал: kozyrin.timaclex   24.07.2017
    Тема: ?????? ?????? ???????? ??...
    Написал: makar.ilkin.2017clex   24.07.2017
    Тема: wy394639
    Написал: GeorgeHarCHies   24.07.2017
    Тема: ?????? ??? ????????? ????...
    Написал: mashenin.edikclex   24.07.2017
    Тема: ?????? 2014 ??????
    Написал: mashenin.edikclex   24.07.2017

    Статистика:Каталоги:Рекомендуем:
    Яндекс.Метрика
    Яндекс цитирования HD TRACKER - фильмы DVD, кино, HDTV, Blu-Ray, HD DVD, скачать, torrent, торрент
    Все материалы публикуются исключительно с разрешения правообладателей. ©   | Поддержка сайта - Дизайн студия КДК-Лабс 2005-2011 гг.